واحد گزارش: همایش بین المللی علمی پژوهشی امام رضا(ع) الگوی حیات طیبه، با سخنرانی آیت الله اعرافی، رئیس جامعةالمصطفی و امام جمعه قم به کار خود پایان داد.
به گزارش واحد روابط عمومی و بین الملل، امام جمعه قم در این همایش ضمن تقدیر از همه تلاش گران احیای فرهنگ نبوی، علوی و رضوی و برگزار کنندگان همایش بین المللی امام رضا(ع)، ایام دهه کرامت و میلاد حضرت معصومه(س) و امام رضا(ع) را شادباش و تبریک گفت.
آیت الله اعرافی با اشاره به مسئولیت همکاری و مدیریت جامعةالمصطفی در تدیون دانش نامه رضوی، اظهار داشت: تا کنون با تدوین چندین دانش نامه و موسوعه تجربه خوبی در زمینه نگارش دانش نامه در المصطفی انباشته شده است. ان شاء الله به زودی نیز شاهد نگارش و انتشار مجموعه چند جلدی درباره شخصیت نورانی امام رضا(ع) با همکاری بخش پژوهش و پژوهشگاه المصطفی خواهیم بود.
رئیس المصطفی در ادامه به معرفی ابعاد شخصیتی امام رضا(ع) پرداخت و با اشاره به این مطلب که شناخت بعد سیاسی امام رضا(ع)، پایه فهم سایر ابعاد شخصیتی آن حضرت است، اظهار داشت: در تاریخ اسلام شاهد شکل گیری و تقابل دو خط امامت و خلافت هستیم؛ البته منظور از خلافت، خلافت نابی که در مسیر ارزشهای متعالی اسلام باشد، نیست. خلافت درست و ناب نه تنها در تقابل با امامت نیست؛ بلکه روی دیگر آن است.
وی ادامه داد: در دوران صدر اسلام به ویژه عصر بنی امیه شاهد شکل گیری- جریان سیاسی اجتماعی هستیم که با خط رسالت، امامت و خلافت ناب فاصله دارد. رشد این خلافت پادشاهی و آمیخته با ارزشهای متفاوت با ارزشهای ناب اسلامی، در دوران عباسی نیز ادامه می یابد.
آیت الله اعرافی رویارویی این دو خط را از مسائل مهم تاریخ اسلام دانست و تصریح کرد: رویارویی این دو جریان فکری، معرفتی و سیاسی، مراحل متفاوتی را در قرن های ابتدایی اسلام طی کرد که یکی از مراحل بسیار مهم آن، سالهای نخستین قرن سوم و عصر ولایت عهدی امام رضا(ع) است که سالهای بسیار سرنوشت ساز و مهمی در تاریخ اسلام ناب و اهل بیت(علیهم السالم) به شمار میآید.
امام جمعه قم ادامه داد: هر چند در عصر امام علی(ع) و امام حسن(ع) نیز شاهد این رویارویی بودیم؛ اما اوج این تقابل در عاشورا تجلی یافت. عاشورا اوج تقابل فیزیکی و سخت افزاری دو تفکر متفاوت در رهبری و امامت یک امت است که از سویی یک حادثه فاجعهآمیز به نظر میرسد ولی از منظر دیگر شاهد خلق یک حماسه هستیم.
وی با اشاره به فروکش نمودن تقابل سخت افزاری میان این دو رویکرد پس از حادثه عاشورا، یادآور شد: پس از عاشورا این تقابل در شکلهای نرم افزاری مانند مبارزه فرهنگی امام سجاد(ع) و مبارزه علمی عصر امام باقر و امام صادق(علیهم السلام) ادامه یافت.
آیت الله اعرافی ادامه داد: در برهه مهاجرت امام رضا(ع) که از نگاهی تحمیلی و از منظر دیگر انتخابی و بسیار راهبردی نیز است، دو راهبرد بسیار پیچیده از سوی دو طرف در دستور کار قرار گرفت. به جرأت می توان رویارویی مأمون و امام رضا(ع) را پیچیده ترین راهبرد خلافت انحرافی و اندیشه ناب اسلامی خواند.
وی در تشریح نقشه شوم و هوشمندانه مأمون در انتخاب امام رضا(ع) به ولایت عهدی خود اظهار داشت: درباره علت این انتخاب که فهم آن به جز مأمون حتی برای افراد داخل دستگاه خلافت نیز ممکن نبود، تئوریهای مختلفی وجود دارد. عده ای با نگاه خوشبینانه به اقدام مأمون تصور می کردند وی با حسن نیت دست به این کار زده است و عده ای دیگر نیز علت این انتخاب را غلبه بر شورشهای علویان و یا تحت نظر داشتن امام رضا(ع) می پنداشتند؛ اما این تئوری ها یا به کلی غلط است و یا بیانگر همه حقیقت نیست.
رئیس جامعةالمصطفی هدف اصلی مأمون را هضم امامت در خلافت دانست و اذعان داشت: لوث نمودن نماد امامت در ولایت عهدی، مهندسی هوشمندانه و خطرناکی بود که مأمون طراحی نمود تا به کمک آن امامت را با خلافت انحرافی درهم آمیزد.
وی ادامه داد: آنچه امام رضا(ع) در برابر این تهدید انجام داد، مهندسی پیچیده و الهی بود که نه تنها این تهدید را خنثی کرد؛ بلکه آن را به یک فرصت کلیدی و ناب تبدیل نمود. یکی از نتایج مهم این راهبرد امام رضا(ع) که برای بسیاری از نزدیکان ایشان نیز مبهم می نمود، اشاعه گفتمان و اندیشه ناب اسلام به خارج از مدینه بود.
آیت الله اعرافی این رویداد را تداعی کننده داستان بزرگ شدن موسی در خانه فرعون دانست و گفت: شبکه سازی، فتح عرصه های نو و حضور امامت در مرزهای فراتر از ام القری اسلام در سرزمینی مستعد برای پذیرش اسلام ناب، دیگر فرصت­ هایی بود که حضرت به بهای جان خود از آن­ها استفاده نمود.
وی افزود: هرچند حجم میراث باقی مانده از امام رضا(ع) به اندازه میراث عظیم باقی مانده از امام صادق(ع) و امام باقر(ع) نیست، اما این میراث از لحاظ محتوایی، به ویژه در مسائل اعتقادی، بسیار عمیق و راغی است. تمرکز امام رضا(ع) در احادیث و احتجاجات ایشان بیشتر بر مسئله توحید و به ویژه بحث تشریح است.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، تشریح و تجسم خداوند را از انحرافات مهم اعتقادی خواند و تصریح کرد: این عقیده بسیار خطرناک و برای انسان آگاه مساوی با بی خدایی است و بسیاری از ادیان نیز در دام همین عقیده به انحراف کشیده شدند.
وی افزود: در تاریخ اسلام متأسفانه شاهد رشد این عقاید باطل بوده ایم؛ اما امام رضا(ع) در احتجاجات خود به شدت با این عقاید انحرافی برخورد نمود و در جهت تثبیت اعتقادات ناب و منطقی در میان مردم از هیچ کوششی دریغ نکرد. باز نمودن گره جبر و اختیار، مبارزه با اندیشه غلوّ و غلات و معرفی اسلام ناب از دیگر اقدامات امام رضا(ع) در این دوران بوده است.
امام جمعه قم جهان اسلام را نیازمند به بازگشت به این الگوهای ناب دانست و گفت: حل مشکلات، درگیری ها و خشونت هایی که امروز گریبان جهان اسلام را گرفته، در گرو بازگشت به اسلام ناب است و انقلاب اسلامی به عنوان پرچمدار این گفتمان، از بازگشت همه مذاهب به اندیشه اسلام ناب استقبال میکند؛ اسلام نابی که از آن وحدت، همبستگی و تمدن اسلامی بیرون می آید و نه خلافت انحرافی که نتیجه آن پرخاشگری، تکفیر و داعش است.
آیت الله اعرافی، در پایان سخنان خود، ارائه الگوهای ناب و جذاب اسلامی مانند فرهنگ رضوی به سراسر عالم را رسالت جامعةالمصطفی و دانش آموختگان آن دانست و اظهار داشت: بانوان مروج فرهنگ رضوی، در سالروز ولادت باسعادت حضرت معصومه(س) باید با ایشان تجدید پیمان نمایند تا ادامه دهنده راه حضرت خدیجه کبری(س)، فاطمه زهرا(س) و حضرت فاطمه معصومه (س) ادامه یابد.
+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 
7 .         توالی؛

یکی دیگر از شرایط حیض، توالی است؛ یعنی باید زن سه روز پی­در­پی خون ببیند. براي مثال شنبه، یکشنبه، دوشنبه اگر یک روز در میان خون ببیند یا سه روز در طی یک دهه خون ببیند، خون حیض نخواهد بود که البته این نظر مشهور علما است و برخی فتوا و احتیاط متفاوت دارند و این شرط را به این گونه نمی­پذیرند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 

مقدمه:

برخی اصطلاحات در عرف معنای خاصی دارد که در اصول شرعي قابل قبول نيست يا در بعضي موارد محدود شده است. يكي از اين موارد، مباحث مربوط به حیض می‌باشد.

در عرف به هر خونی که از زن خارج می‌شود را حیض مي‌گويند، اما در شرع این تعریف محدود به داشتن شرايط تشكيل خون است و مشهور علمای شیعه، آن‌ را هفت شرط می‌دانند، البته ممکن است اختلافاتی در تعاریف این شروط وجود داشته باشد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 

مقدمه:

برخی اصطلاحات در عرف معنای خاصی دارد که در اصول شرعي قابل قبول نيست يا در بعضي موارد محدود شده است. يكي از اين موارد، مباحث مربوط به حیض می‌باشد.

در عرف به هر خونی که از زن خارج می‌شود را حیض مي‌گويند، اما در شرع این تعریف محدود به داشتن شرايط تشكيل خون است و مشهور علمای شیعه، آن‌ را هفت شرط می‌دانند، البته ممکن است اختلافاتی در تعاریف این شروط وجود داشته باشد.

+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 

استاد : حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي رحماني

دعوت به شناخت مواضع خورشيد، در حقيقت فراخوانى به محاسبات دقيق رياضى- فيزيكى و شناخت ستارگان و كواكب است.

اثر تمدنى رؤیت خورشيد، در روزگار رسول اكرم(ص) بروز كرد و در دوره‌هاى بعد، بيشتر تجلى يافت و مسلمانان نه فقط در خورشيدشناسى و ستاره­شناسى، بلكه در دانش­هاى رياضى، فيزيك، شيمى، جغرافيا و... پيروزي­هاى چشم­گيرى به دست آوردند و در علوم مختلف، پيشروان و سرآمدان عصر خود بودند.

اهميت اعمال عبادى در نزد مسلمين و نيز اهميت تعيين قبله براى نماز، سبب شد كه آنان به پى‌گيرى حركت خورشيد و ماه و ديگر ستاره‌ها و سياره­ها و موضوع گاه‌شمارى توجه ويژه نشان دهند و در علم نجوم و گاه‌شمارى به پيشرفت­هاى بزرگ نايل شوند و چون آگاهى از علم محاسبات و رياضيات، لازمه تحقيقات نجومى است، طبيعتاً در زمينه علوم رياضى نيز پيشرفت­هاى شگرفى حاصل شد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 
استاد : حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي صالحي مازندراني

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA

 

مقدمه

از آنجایی كه اجتهاد، هدف علم اصول فقه و ثمره آن است، در میان شیعه و اهل سنّت، پایگاه ویژه‌ای دارد. همه مشكلاتی که به علت بی‌قانونی به وجود می­آید، در پرتو شایستگی و كاردانی اجتهادی پویا، حل و فصل می‌گردند.

در این روزگار بر اساس اندیشه شیعه، به خاطر دوری از رهبران معصوم، راهی جز اجتهاد به سوی علم به احكام شریعت وجود ندارد و هیچ مرجع دیگری را جز مجتهد نمی‌تواند برای حوادث روزافزونی كه در جوامع بشری پدید می‌آیند، حكم و قانونی جامع ارایه دهد.

اجتهاد و مرجعیت دینی، از اعتقادات مهم شیعیان در عصر غیبت است و سرچشمه تحولات سیاسی و اجتماعی بسیاری در جامعه می­باشد.

 



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 

مقدمه

اصل حجاب مربوط به احکام ویژه بانوان است و اتکاى آن، بر تفاوت­هاى طبیعى و ساختارى زن و مرد استوار مى­باشد. غربى­ها به دلیل این که اصل عدم توجه به جنسیت در تقسیم کار را محور تمدن و عامل پیشرفت دانسته­اند، تحلیل درستى از حجاب و فرهنگ آن ندارند، از این رو زنان را بین گزینش انسانیت محورى در محیط کار و یا مرد محورى و ابزار جذاب بودن براى خوشایند مردان، مردد ساخته­اند. در نتیجه، به جدایى آنان از ارزش­ها منجر گردیده است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 

كارگاه علمي-پژوهشي> آشنايي با احكام بانكداري در اسلام<

استاد : حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي علوي

 

بانک­داری جهات مختلفی دارد که از زوایای مختلفی می­توان بررسی

نمود. در بانک چند کارکرد داریم؛ تجهیز منابع، قرض­الحسنه، عملکرد بانک جاری، سپرده گذاری، تخصیص منابع، وام قرض­الحسنه تسهیلات، فروش اقساطی وام ماشین و مسکن، اجاره به شرط تملیک، سپردن پول به بانک و... .

1. پس­انداز: به عنوان قرض­الحسنه

2. حساب جاری: نه سودی داده می­شود و نه سودی گرفته می­شود.

3. حساب سپرده

 

آیا قرعه­کشی در پس­انداز اشکال دارد؟

در صورتی که موقع دادن پول به بانک، شرط شرکت در قرعه کشی کنید، ربا می­شود.

اگر شرط در قرعه­کشی نکنید، اما می­دانید که شما را در قرعه­کشی شرکت می­دهند و اگر در قرعه­کشی شرکت ندادند، نگویید حق ما را ضایع کردند، اشکال ندارد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 

مباحث مطروحه در كارگاه علمي- پژوهشي « آشنایی با غسل میّت»

استاد: سرکار خانم‌ها خلیلی و کراماتی

 

احكام غسل ميّت

-          واجب است ميّت را سه غسل بدهند، اوّل: با آبى كه با سدر مخلوط باشد. دوم: با آبى كه با كافور مخلوط باشد. سوم: با آب خالص.

-          اگر سدر و كافور يا يكى از اينها پيدا نشود، يا استعمال آن جايز نباشد مثلا غصبى باشد، بايد به جاى هر كدام كه ممكن نيست، ميّت را با آب خالص غسل بدهند.

-          كسى كه ميّت را غسل مى دهد، بايد مسلمان، دوازده امامى، بالغ و عاقل بوده و مسائل غسل را نيز بداند، امّا اگر ميّت، دوازده امامى نيست لازم نيست غسل دهنده، دوازده امامى باشد.

-          بچّه سقط شده، اگر چهار ماه يا بيشتر دارد، بايد غسل داده شود و اگر چهار ماه ندارد، بايد در پارچه اى بپيچند و دفن كنند.

-          اگر جايى از بدن ميّت نجس باشد، بايد پيش از آنكه آنجا را غسل بدهند آب بكشند و بنابر احتياط مستحب تمام بدن ميّت، پيش از شروع به غسل پاك باشد.

-          انجام غسل ميّت، مانند ساير غسل‌هاي واجب است و بنابر احتياط واجب تا غسل ترتيبى ممكن است،ميّت را غسل ارتماسى ندهند ولى در غسل ترتيبى هريك از سه قسمت بدن را مى توانند در آب زياد، فرو ببرند.

-          كسى را كه غسل واجب ديگري بر او لازم است، لازم نيست آن‌ها را انجام دهد، بلكه همان غسل ميّت براى او كافى است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 

ابوالحسن، مسلم بن حجّاج بن مسلم قشيري نيشابوري از محدّثان ايراني اهل سنّت و گردآورنده ي دومين كتاب حديث صحيح از صحاح ششگانه است. مورّخان، تولد مسلم را در سال 202 يا 204 ق در نيشابور و وفات وي را در سال 261 يا 262 در «نصرآباد» نيشابور ياد كرده اند.

مسلم، براي دريافت و جمع آوري حديث، به خراسان، حجاز، عراق، شام، مصر و ديگر جاها سفر كرد و از محدّثان و مشايخ وقت، مانند محمد بن اسماعيل بخاري، احمد بن حنبل، محمد بن يحيي، اسحاق بن راهوُيه، محمد بن مهران، أباغسان، سعد بن منصور، ابومصعب، عبدالله بن مسلمه، عمرو بن سواد، حرملة بن يحيي و ديگران، حديث شنيده كه از ميان افراد ياد شده، بيش تر از محضر بخاري بهره برده است.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  ساعت   توسط فقه و اصول | 
 
صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
بسمه تعالی

با توجه به اهمیت دروس فقهی و اصولی و کاربرد آن در حیات بشری ، اهتمام ورزیدیم
تا این رشته راهمراه با مشارکت اساتید و طلاب به پویایی برسانیم
باشد تا در سایه عنایات الهی و توجهات امام عصر(عج) به این مطلوب نائل آییم

نوشته های پیشین
مرداد ۱۳۹۴
فروردین ۱۳۹۱
اسفند ۱۳۹۰
خرداد ۱۳۸۹
اسفند ۱۳۸۸
آرشیو موضوعی
کارگاه ها
مسابقات
تابلو
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM