منوی اصلی
موضوعات وبلاگ
وصیت شهدا
وصیت شهدا
درباره ما

بسمه تعالی

با توجه به اهمیت دروس فقهی و اصولی و کاربرد آن در حیات بشری ، اهتمام ورزیدیم
تا این رشته راهمراه با مشارکت اساتید و طلاب به پویایی برسانیم
باشد تا در سایه عنایات الهی و توجهات امام عصر(عج) به این مطلوب نائل آییم
جستجو

مطالب پیشین
آرشیو مطالب
لوگوی دوستان
ابزار و قالب وبلاگ
تدبر در قرآن
آیه قرآن
کاربردی
Slide 1 Slide 2
مطالب تابلوی ذی قعده  

فضیلت علم

قال علیٌّ علیه السَّلام :

العِلمُ مَقرُونٌ بِالعَمَلِ فَمَن عَلِمَ عَمِلَ وَ العِلمُ یَهتِفُ بِالعَمَلِ فَإِن أَجابَهُ وَ إِلَّا إِرتَحَلَ عَنهُ.

علم و عمل پیوندی نزدیک دارند کسی که دانست باید به آن عمل کند چرا که علم عمل را فرا خواند اگر پاسخش داد می ماند و گرنه کوچ می کند.     ( حکمت /366 نهج البلاغه )

....................................................................................................................

قالَ الصَّادق علیه السَّلام أنَّ رسول الله صلّ الله علیه وآله و سلّم قالَ :

أَعلَمُ النَّاسِ مَن جَمَعَ عِلمُ النَّاسِ إلی عِلمِهِ وَ أَکثرُ النَّاسِ قیمةً أَکثَرَهُم عِلماً وَ أَقلُّ النَّاسِ قیمَةً أَقلَّهُم عِلماً.   ( بحار الانوار/ ج1،کتاب علم،ب 1، ح 1، ص 164 )

....................................................................................................................

قالَ أمیرُالمؤمنین علیُّ بن ابی طالبٍ علیه السَّلام :

تَعَلَّمُوا العِلمَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ حَسَنَةٌ، وَ مُدارِسَتَهُ تَسبیحٌ، وَ البَحثُ عَنهُ جِهاد،ٌ وَ تَعلیمُهُ لِمَن لایَعلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَ هُوَ أَنیسٌ فی الوَحششةِ، و صاحبٌ فی الوَحدَةِ، وَ سِلاحٌ عَلی الأَعداءِ، وَ زَینُ الأَخلّاءِ، یَرفَعُ اللهُ بِهِ أَقواماً یَجعَلُهُم فی الخَیرِ أَئمةً یُقتدی بِهِم، تَرمَقُ أَعمالَهُم، وَ تَقتَبِسُ آثارَهُم، تَرغَبُ المَلائکةُ فی خلّتِهِم، یَمسَحُونَهُم بِأَجنِحتِهِم فی صَلاتِهِم لِأَنَّ العِلمَ حَیاةُ القُلُوبِ، وَ نورُ الأَبصارِ مِنَ العَمی، وَ قُوةُ الأَبدانِ مِن الضَعفِ، وَ یُنَزِّلُ اللهُ حامِلَهُ مَنازلَ الأّبرارِ، وَ یَمنَحَهُ مُجالِسةَ الأَخیارِ فی الدُنیا وَ الآخِرةِ. بِالعِلمِ یُطاعُ اللهَ وَ یُعبَدُ، وَ بِالعلمِ یَعرَفُ اللهَ وَ یُوحَدُ، وَ بِالعلمِ تُوصَلُ الأَرحامُ، وَ بِهِ یُعرَفُ الحلالُ وَ الحَرامُ، وَالعِلمُ إِمامُ العَقلِ وَ العَقلُ تابِعةٌ، یَلهَمُهُ اللهُ السُعَداءَ، وَ یَحرُمُه الأَشقیاءَ.

(بحار الانوار/ ج1،کتاب علم، ب 1، ح 7، ص166 )

.................................................................................................................

قالَ رسول الله صلّ الله علیه وآله و سلّم :

أَفضَلُ العِبادةِ الفقهُ وَ أَفضَلُ الدّینِ الوَرَعُ.

(بحار الانوار/ ج1،کتاب علم، ب 1، ح 11، ص167 )


 

 

 

 

برای دانلود فایل پاورپوینت " گزارش نموداری گروه فقه و اصول در سال 93-92 " به اینجا مراجعه نمایید.

 


ابوالحسن، مسلم بن حجّاج بن مسلم قشيري نيشابوري از محدّثان ايراني اهل سنّت و گردآورنده ي دومين كتاب حديث صحيح از صحاح ششگانه است. مورّخان، تولد مسلم را در سال 202 يا 204 ق در نيشابور و وفات وي را در سال 261 يا 262 در «نصرآباد» نيشابور ياد كرده اند.

 

مسلم، براي دريافت و جمع آوري حديث، به خراسان، حجاز، عراق، شام، مصر و ديگر جاها سفر كرد و از محدّثان و مشايخ وقت، مانند محمد بن اسماعيل بخاري، احمد بن حنبل، محمد بن يحيي، اسحاق بن راهوُيه، محمد بن مهران، أباغسان، سعد بن منصور، ابومصعب، عبدالله بن مسلمه، عمرو بن سواد، حرملة بن يحيي و ديگران، حديث شنيده كه از ميان افراد ياد شده، بيش تر از محضر بخاري بهره برده است.


7 .         توالی؛

یکی دیگر از شرایط حیض، توالی است؛ یعنی باید زن سه روز پی­در­پی خون ببیند. براي مثال شنبه، یکشنبه، دوشنبه اگر یک روز در میان خون ببیند یا سه روز در طی یک دهه خون ببیند، خون حیض نخواهد بود که البته این نظر مشهور علما است و برخی فتوا و احتیاط متفاوت دارند و این شرط را به این گونه نمی­پذیرند.


مقدمه:

برخی اصطلاحات در عرف معنای خاصی دارد که در اصول شرعي قابل قبول نيست يا در بعضي موارد محدود شده است. يكي از اين موارد، مباحث مربوط به حیض می‌باشد.

در عرف به هر خونی که از زن خارج می‌شود را حیض مي‌گويند، اما در شرع این تعریف محدود به داشتن شرايط تشكيل خون است و مشهور علمای شیعه، آن‌ را هفت شرط می‌دانند، البته ممکن است اختلافاتی در تعاریف این شروط وجود داشته باشد.


مقدمه:

برخی اصطلاحات در عرف معنای خاصی دارد که در اصول شرعي قابل قبول نيست يا در بعضي موارد محدود شده است. يكي از اين موارد، مباحث مربوط به حیض می‌باشد.

در عرف به هر خونی که از زن خارج می‌شود را حیض مي‌گويند، اما در شرع این تعریف محدود به داشتن شرايط تشكيل خون است و مشهور علمای شیعه، آن‌ را هفت شرط می‌دانند، البته ممکن است اختلافاتی در تعاریف این شروط وجود داشته باشد.


استاد : حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي رحماني

دعوت به شناخت مواضع خورشيد، در حقيقت فراخوانى به محاسبات دقيق رياضى- فيزيكى و شناخت ستارگان و كواكب است.

اثر تمدنى رؤیت خورشيد، در روزگار رسول اكرم(ص) بروز كرد و در دوره‌هاى بعد، بيشتر تجلى يافت و مسلمانان نه فقط در خورشيدشناسى و ستاره­شناسى، بلكه در دانش­هاى رياضى، فيزيك، شيمى، جغرافيا و... پيروزي­هاى چشم­گيرى به دست آوردند و در علوم مختلف، پيشروان و سرآمدان عصر خود بودند.

اهميت اعمال عبادى در نزد مسلمين و نيز اهميت تعيين قبله براى نماز، سبب شد كه آنان به پى‌گيرى حركت خورشيد و ماه و ديگر ستاره‌ها و سياره­ها و موضوع گاه‌شمارى توجه ويژه نشان دهند و در علم نجوم و گاه‌شمارى به پيشرفت­هاى بزرگ نايل شوند و چون آگاهى از علم محاسبات و رياضيات، لازمه تحقيقات نجومى است، طبيعتاً در زمينه علوم رياضى نيز پيشرفت­هاى شگرفى حاصل شد.




موضوع :   کارگاه ها , 
استاد : حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي صالحي مازندراني

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA

 

مقدمه

از آنجایی كه اجتهاد، هدف علم اصول فقه و ثمره آن است، در میان شیعه و اهل سنّت، پایگاه ویژه‌ای دارد. همه مشكلاتی که به علت بی‌قانونی به وجود می­آید، در پرتو شایستگی و كاردانی اجتهادی پویا، حل و فصل می‌گردند.

در این روزگار بر اساس اندیشه شیعه، به خاطر دوری از رهبران معصوم، راهی جز اجتهاد به سوی علم به احكام شریعت وجود ندارد و هیچ مرجع دیگری را جز مجتهد نمی‌تواند برای حوادث روزافزونی كه در جوامع بشری پدید می‌آیند، حكم و قانونی جامع ارایه دهد.

اجتهاد و مرجعیت دینی، از اعتقادات مهم شیعیان در عصر غیبت است و سرچشمه تحولات سیاسی و اجتماعی بسیاری در جامعه می­باشد.

 





موضوع :   کارگاه ها , 

مقدمه

اصل حجاب مربوط به احکام ویژه بانوان است و اتکاى آن، بر تفاوت­هاى طبیعى و ساختارى زن و مرد استوار مى­باشد. غربى­ها به دلیل این که اصل عدم توجه به جنسیت در تقسیم کار را محور تمدن و عامل پیشرفت دانسته­اند، تحلیل درستى از حجاب و فرهنگ آن ندارند، از این رو زنان را بین گزینش انسانیت محورى در محیط کار و یا مرد محورى و ابزار جذاب بودن براى خوشایند مردان، مردد ساخته­اند. در نتیجه، به جدایى آنان از ارزش­ها منجر گردیده است.




موضوع :   کارگاه ها , 

كارگاه علمي-پژوهشي> آشنايي با احكام بانكداري در اسلام<

استاد : حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي علوي

 

بانک­داری جهات مختلفی دارد که از زوایای مختلفی می­توان بررسی

نمود. در بانک چند کارکرد داریم؛ تجهیز منابع، قرض­الحسنه، عملکرد بانک جاری، سپرده گذاری، تخصیص منابع، وام قرض­الحسنه تسهیلات، فروش اقساطی وام ماشین و مسکن، اجاره به شرط تملیک، سپردن پول به بانک و... .

1. پس­انداز: به عنوان قرض­الحسنه

2. حساب جاری: نه سودی داده می­شود و نه سودی گرفته می­شود.

3. حساب سپرده

 

آیا قرعه­کشی در پس­انداز اشکال دارد؟

در صورتی که موقع دادن پول به بانک، شرط شرکت در قرعه کشی کنید، ربا می­شود.

اگر شرط در قرعه­کشی نکنید، اما می­دانید که شما را در قرعه­کشی شرکت می­دهند و اگر در قرعه­کشی شرکت ندادند، نگویید حق ما را ضایع کردند، اشکال ندارد.




موضوع :   کارگاه ها ,