كارگاه علمي-پژوهشي « روش تدريس احكام 2 »
7 .         توالی؛

یکی دیگر از شرایط حیض، توالی است؛ یعنی باید زن سه روز پی­در­پی خون ببیند. براي مثال شنبه، یکشنبه، دوشنبه اگر یک روز در میان خون ببیند یا سه روز در طی یک دهه خون ببیند، خون حیض نخواهد بود که البته این نظر مشهور علما است و برخی فتوا و احتیاط متفاوت دارند و این شرط را به این گونه نمی­پذیرند.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 علمي-پژوهشي « روش تدريس احكام 1 »

مقدمه:

برخی اصطلاحات در عرف معنای خاصی دارد که در اصول شرعي قابل قبول نيست يا در بعضي موارد محدود شده است. يكي از اين موارد، مباحث مربوط به حیض می‌باشد.

در عرف به هر خونی که از زن خارج می‌شود را حیض مي‌گويند، اما در شرع این تعریف محدود به داشتن شرايط تشكيل خون است و مشهور علمای شیعه، آن‌ را هفت شرط می‌دانند، البته ممکن است اختلافاتی در تعاریف این شروط وجود داشته باشد.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 كارگاه علمي-پژوهشي « روش تدريس احكام»

مقدمه:

برخی اصطلاحات در عرف معنای خاصی دارد که در اصول شرعي قابل قبول نيست يا در بعضي موارد محدود شده است. يكي از اين موارد، مباحث مربوط به حیض می‌باشد.

در عرف به هر خونی که از زن خارج می‌شود را حیض مي‌گويند، اما در شرع این تعریف محدود به داشتن شرايط تشكيل خون است و مشهور علمای شیعه، آن‌ را هفت شرط می‌دانند، البته ممکن است اختلافاتی در تعاریف این شروط وجود داشته باشد.

|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 تعيين قبله و اوقات شرعي

استاد : حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي رحماني

دعوت به شناخت مواضع خورشيد، در حقيقت فراخوانى به محاسبات دقيق رياضى- فيزيكى و شناخت ستارگان و كواكب است.

اثر تمدنى رؤیت خورشيد، در روزگار رسول اكرم(ص) بروز كرد و در دوره‌هاى بعد، بيشتر تجلى يافت و مسلمانان نه فقط در خورشيدشناسى و ستاره­شناسى، بلكه در دانش­هاى رياضى، فيزيك، شيمى، جغرافيا و... پيروزي­هاى چشم­گيرى به دست آوردند و در علوم مختلف، پيشروان و سرآمدان عصر خود بودند.

اهميت اعمال عبادى در نزد مسلمين و نيز اهميت تعيين قبله براى نماز، سبب شد كه آنان به پى‌گيرى حركت خورشيد و ماه و ديگر ستاره‌ها و سياره­ها و موضوع گاه‌شمارى توجه ويژه نشان دهند و در علم نجوم و گاه‌شمارى به پيشرفت­هاى بزرگ نايل شوند و چون آگاهى از علم محاسبات و رياضيات، لازمه تحقيقات نجومى است، طبيعتاً در زمينه علوم رياضى نيز پيشرفت­هاى شگرفى حاصل شد.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 تاريخچه اجتهاد و سير تطوّر آن
استاد : حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي صالحي مازندراني

Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA

 

مقدمه

از آنجایی كه اجتهاد، هدف علم اصول فقه و ثمره آن است، در میان شیعه و اهل سنّت، پایگاه ویژه‌ای دارد. همه مشكلاتی که به علت بی‌قانونی به وجود می­آید، در پرتو شایستگی و كاردانی اجتهادی پویا، حل و فصل می‌گردند.

در این روزگار بر اساس اندیشه شیعه، به خاطر دوری از رهبران معصوم، راهی جز اجتهاد به سوی علم به احكام شریعت وجود ندارد و هیچ مرجع دیگری را جز مجتهد نمی‌تواند برای حوادث روزافزونی كه در جوامع بشری پدید می‌آیند، حكم و قانونی جامع ارایه دهد.

اجتهاد و مرجعیت دینی، از اعتقادات مهم شیعیان در عصر غیبت است و سرچشمه تحولات سیاسی و اجتماعی بسیاری در جامعه می­باشد.

 



ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 : نشست علمي-پژوهشي « احكام زينت‌هاي جديد و پوشش آن »

مقدمه

اصل حجاب مربوط به احکام ویژه بانوان است و اتکاى آن، بر تفاوت­هاى طبیعى و ساختارى زن و مرد استوار مى­باشد. غربى­ها به دلیل این که اصل عدم توجه به جنسیت در تقسیم کار را محور تمدن و عامل پیشرفت دانسته­اند، تحلیل درستى از حجاب و فرهنگ آن ندارند، از این رو زنان را بین گزینش انسانیت محورى در محیط کار و یا مرد محورى و ابزار جذاب بودن براى خوشایند مردان، مردد ساخته­اند. در نتیجه، به جدایى آنان از ارزش­ها منجر گردیده است.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 آشنايي با احكام بانكداري در اسلام

كارگاه علمي-پژوهشي> آشنايي با احكام بانكداري در اسلام<

استاد : حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي علوي

 

بانک­داری جهات مختلفی دارد که از زوایای مختلفی می­توان بررسی

نمود. در بانک چند کارکرد داریم؛ تجهیز منابع، قرض­الحسنه، عملکرد بانک جاری، سپرده گذاری، تخصیص منابع، وام قرض­الحسنه تسهیلات، فروش اقساطی وام ماشین و مسکن، اجاره به شرط تملیک، سپردن پول به بانک و... .

1. پس­انداز: به عنوان قرض­الحسنه

2. حساب جاری: نه سودی داده می­شود و نه سودی گرفته می­شود.

3. حساب سپرده

 

آیا قرعه­کشی در پس­انداز اشکال دارد؟

در صورتی که موقع دادن پول به بانک، شرط شرکت در قرعه کشی کنید، ربا می­شود.

اگر شرط در قرعه­کشی نکنید، اما می­دانید که شما را در قرعه­کشی شرکت می­دهند و اگر در قرعه­کشی شرکت ندادند، نگویید حق ما را ضایع کردند، اشکال ندارد.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 آشنایی با غسل میّت

مباحث مطروحه در كارگاه علمي- پژوهشي « آشنایی با غسل میّت»

استاد: سرکار خانم‌ها خلیلی و کراماتی

 

احكام غسل ميّت

-          واجب است ميّت را سه غسل بدهند، اوّل: با آبى كه با سدر مخلوط باشد. دوم: با آبى كه با كافور مخلوط باشد. سوم: با آب خالص.

-          اگر سدر و كافور يا يكى از اينها پيدا نشود، يا استعمال آن جايز نباشد مثلا غصبى باشد، بايد به جاى هر كدام كه ممكن نيست، ميّت را با آب خالص غسل بدهند.

-          كسى كه ميّت را غسل مى دهد، بايد مسلمان، دوازده امامى، بالغ و عاقل بوده و مسائل غسل را نيز بداند، امّا اگر ميّت، دوازده امامى نيست لازم نيست غسل دهنده، دوازده امامى باشد.

-          بچّه سقط شده، اگر چهار ماه يا بيشتر دارد، بايد غسل داده شود و اگر چهار ماه ندارد، بايد در پارچه اى بپيچند و دفن كنند.

-          اگر جايى از بدن ميّت نجس باشد، بايد پيش از آنكه آنجا را غسل بدهند آب بكشند و بنابر احتياط مستحب تمام بدن ميّت، پيش از شروع به غسل پاك باشد.

-          انجام غسل ميّت، مانند ساير غسل‌هاي واجب است و بنابر احتياط واجب تا غسل ترتيبى ممكن است،ميّت را غسل ارتماسى ندهند ولى در غسل ترتيبى هريك از سه قسمت بدن را مى توانند در آب زياد، فرو ببرند.

-          كسى را كه غسل واجب ديگري بر او لازم است، لازم نيست آن‌ها را انجام دهد، بلكه همان غسل ميّت براى او كافى است.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 صحيح مسلم

ابوالحسن، مسلم بن حجّاج بن مسلم قشيري نيشابوري از محدّثان ايراني اهل سنّت و گردآورنده ي دومين كتاب حديث صحيح از صحاح ششگانه است. مورّخان، تولد مسلم را در سال 202 يا 204 ق در نيشابور و وفات وي را در سال 261 يا 262 در «نصرآباد» نيشابور ياد كرده اند.

مسلم، براي دريافت و جمع آوري حديث، به خراسان، حجاز، عراق، شام، مصر و ديگر جاها سفر كرد و از محدّثان و مشايخ وقت، مانند محمد بن اسماعيل بخاري، احمد بن حنبل، محمد بن يحيي، اسحاق بن راهوُيه، محمد بن مهران، أباغسان، سعد بن منصور، ابومصعب، عبدالله بن مسلمه، عمرو بن سواد، حرملة بن يحيي و ديگران، حديث شنيده كه از ميان افراد ياد شده، بيش تر از محضر بخاري بهره برده است.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 حق حضانت

چرا با این که مادر بیش از هر کسی برای فرزند زحمت کشیده است، حق حضانت و تربیت فرزند در نهایت به پدر واگذار می‌شود؟ آیا این حکم نشانه بی توجهی به زن (‌ مادر) و امتیاز دادن به مرد (‌پدر) نیست؟

حضانت به معنای تربیت، حفظ، صیانت و حمایت است. در کتب لغت به معنای «زیر بال گرفتن پرنده، تخم های خود را برای این که جوجه در آید» آمده؛ زیرا این عمل پرنده، نوعی حفظ و صیانت محسوب می‌شود.

حضانت در اصطلاح فقهي عبارت است از «ولايت و سلطه بر تربيت طفل و امور متعلق به آن مانند نگهدارى، خوابانیدن، سرمه به چشم او کشیدن، نظافت، شستن لباس و غیره».

همانطور که از تعریف پیداست «حضانت» با ولایت بر کودک که مربوط به اموال و حقوق مالی است، فرق دارد همچنین حضانت، شامل شیردادن به طفل توسط مادر نمی شود.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط فقه و اصول در  |
 
 
 
بالا